Warum Eos und Orion ein Liebespaar wurden [Почему Эос и Орион стали любовной парой]
DOI:10.30842/alp23065737181126139
Janda Michael. Warum Eos und Orion ein
Liebespaar wurden. Acta Linguistica Petropolitana. 2022.
18(1): 126–139.
Статья посвящена мифу об Орионе и Эос, известному уже по гомеровским поэмам (Od. 5, 118–124), и, в частности, вопросу о любовной связи именно этих двух мифологических персонажей. В исследованиях по мифологии уже и раньше отмечалось, что греческая традиция об Орионе и Эос сопоставима с древнеиндийской традицией о Рохини (Rohiṇī) и Праяпати (Prajāpati). Имена в двух традициях отличаются (в частности, этимология имени Ориона не установлена надежно; Эос находит соответствие в индийской Uṣás, но Rohiṇī может интерпретироваться как отсылка к красной, рдеющей заре), зато переклички на уровне сюжета, такие как мотив охоты и любовная история, разительны.
В отличие от таких исследователей, как Дж. Фонтенроуз, подробно сопоставлявшего рассказы об Эос / Орионе / Артемиде ἐλαφηβόλος, и о Prajāpati / Uṣas, автор статьи постулирует, что обе традиции имеют общие историко-генетические корни в праиндоевропейской мифологии и поэзии. Этот праиндоевропейский миф вырос из наблюдений за движением звезд на ночном небе, на котором созвездия Орион и Альдебаран (Эос, Рохини) движутся в непосредственной близости друг от друга, что легло в основу рассказа об Орионе, преследующем зарю. Таким образом, можно заключить, что древнегреческая и древнеиндийская традиции являются отражением не только общего праиндоевропейского мифа, но и сохраняют следы астрономических наблюдений праиндоевропейцев.
Ключевые слова
Литература
Ch. Auffarth. Aufnahme und
Zurückweisung 'neuer' Götter im spätklassischen Athen: Religion
gegen die Krise, Religion in der Krise? W. Eder (Hg.). Die
athenische Demokratie im 4. Jahrhundert v. Chr. Stuttgart: Franz
Steiner, 1995. P. 337-365.
Th. Aufrecht. Das Aitareya Brāhmaṇa.
Mit Auszügen aus dem Commentare von Sāyaṇācārya und anderen
Beilagen. Bonn: Marcus, 1879.
Fr. Boll, W. Gun-del. Art.
Sternbilder, Sternglaube und Sternsymbolik bei Griechen und Römern.
W. H. Roscher (Hg.). Ausführliches Lexikon der griechischen und
römischen My-thologie. 1937. Bd. 6. P. 867-1071.
E. Campanile. Today, After Dumézil.
E. C. Polomé (ed.). Indo-European Religion after Dumézil.
Washington, D. C.: Institution for the Study of Man, 1996. P.
73-82.
J. Deppert: Rudras Geburt.
Systematische Untersuchung zum Inzest in der Mythologie der
Brāhmaṇas. Wiesbaden: Steiner, 1977.
G. E. Dunkel. Vater Himmels Gattin.
Die Sprache. 1988-1990 [1991]. Vol. 34. Iss. 1. P. 1-26.
H. Fischer. Grie-chisch Σείριος.
Münchener Studien zur Sprachwissenschaft. 1969. Vol. 26. P.
19-26.
J. Fontenrose. Orion. The Myth of the
Hunter and the Huntress. Berkeley: University of Califor-nia Press,
1981.
B. Forssman. Apaoša, der Gegner des
Tištriia. Zeitschrift für Vergleichende Sprachforschung. 1968. Vol.
82. P. 37-61.
B. Forssman. Der altgriechische Name
Orion. E. Eichler, E. Saß, H. Walter (Hg.). Der Eigenname in
Sprache und Gesellschaft. XV. Internationaler Kongress für
Namenforschung 13-17. August 1984. Bd. 6: Vorträge und Mitteilungen
in der Sektion 5: Eigen-namen und nichtlinguistische
Gesellschaftswissenschaften. Leipzig: Karl-Marx-Universität. P.
81-86.
T. Gantz. Early Greek Myth. A Guide
to Literary and Artistic Sources. 2 vols. Baltimore; London: Johns
Hopkins University Press, 1996.
A. Heubeck, S. West, J. B.
Hainsworth. A Commentary on Homer's Odyssey. Vol. 1 (Books I-VIII).
Oxford: Clarendon Press. 1988.
S. Jamison. The Ravenous Hyenas and
the Wounded Sun. Myth and Ritual in Ancient India. Itha-ca, N.Y.:
Cornell University Press, 1991.
M. Janda. Eleusis. Das
indogermanische Erbe der Mysterien. Innsbruck: Institut für
Sprachwissen-schaft der Universität Innsbruck, 2000.
M. Janda. Elysion. Entstehung und
Entwicklung der griechischen Religion. Innsbruck: Institut für
Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 2005.
M. Janda. Die Musik nach dem Chaos.
Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit. Inns-bruck: Institut
für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 2010.
M. Janda. Mor-genröte über Mykene.
Ein indogermanischer Mythos. Innsbruck: Institut für
Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 2014.
M. Janda. Odys-seus und Penelope.
Mythos und Namen. Innsbruck: Institut für Sprachwissen-schaft der
Universität Innsbruck, 2015.
M. Janda. Artemis mit der goldenen
Spindel. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der
Univer-sität Innsbruck, 2016.
M. Janda. Pegasos und die Amazonen.
Ein Mythos in Antike und Vorzeit. Innsbruck: Institut für
Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, 2017.
M. Janda. Rez.: Nikoletta Kanavou.
The Names of Homeric Heroes. Problems and Interpretations. Berlin;
Boston 2015. Kratylos. 2019. Vol. 64. P. 135-140.
M. Janda. Ken-tauren und Gandharven.
Münster (Monographie).
M. Janda. Minos, Europa und das
Labyrinth (Arbeitstitel).
M. Janda. Apollon und Dionysos
(Arbeitstitel).
N. N. Kazansky. Greek Poetry in the
Mycenaean Time. A. Sacconi, M. Del Freo, L. Godart, M. Negri
(eds.). Colloquium Romanum. Atti del XII Colloquio Internazionale
di Micenolo-gia, Roma, 20-25 febbraio 2006. Vol. 1. Pisa; Roma: F.
Serra. P. 407-429.
N. N. Kazansky. The Description of
Helios' Herds (Od. 12, 127-136): A Mycenaean Commentary. Pasiphae.
Vol. 3. P. 117-120.
H. Küentzle. Art. Orion. Roscher.
1902. Vol. 3. Iss. 1. P. 1018-1047.
H. C. Ackermann (Hg.). Lexicon
iconographicum mythologiae classicae. Zürich; München: Artemis,
1981-2009.
J. Loehr. Orion [1], riesenhafter
Jäger. Der Neue Pauly. 2000. Vol. 9. P. 31f.
R. Muth. Art. Urin. RE Suppl. 1968.
Vol. 11. P. 1292-1303.
Th. Oberlies. Die Religion des
Ṛgveda. Erster Teil: Das religiöse System des Rgveda, Wien:
Institut fü r Indologie der Universitä t, 1998.
A. Panaino. Tišt-riya. Part II: The
Iranian Myth of the Star Sirius. Roma: Istituto Italiano per il
Me-dio ed Estremo Oriente, 1995.
A. Panaino. Cos-mologies and
Astrology. M. Stausberg, Y. Sohrab-Dinshaw Vevaina, A. Tessmann
(eds.). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. Oxford:
Wiley Blackwell, 2015. P. 235-257.
J.-M. Renaud. Le mythe d'Orion. Sa
signification, sa place parmi les autres mythes grecs et son
ap-port à la connaissance de la mentalité antique. Liège: CIPL,
2004.
W. Schadewaldt. Homer, Die Odyssee.
Hamburg: Reinbeck, 1993.
A. Scherer. Die Gestirnnamen bei den
indogermanischen Völkern. Heidelberg: Winter, 1953.
R. Schmitt. Rez.: N. Kanavou. The
Names of Homeric Heroes: problems and interpretations. Berlin;
Boston: De Gruyter, 2015. Gymnasium. 2017. Vol. 124. P.
71-73.
B. Sergent, 2012: Astronomie comparée
indo-européenne. Journal Asiatique. 2012. Vol. 300. Iss. 2. P.
635-651.
M. P. Speidel. Mithras–Orion. Greek
Hero and Roman Army God. Leiden: Brill, 1980.
K. Stüber. 2004: Individualisierendes
*-on- in Namen von Göttern und Göttinnen. International Journal of
Diachronic Linguistics and Linguistic Reconstruction. 2004. Vol. 1.
P. 1-17.
H. van Thiel. Ho-meri Odyssea.
Hildesheim: Olms, 1991.
F. Wehrli. Art. Orion 1). RE. 1942.
Vol. 18. Iss. 1. P. 1065-1082.
M. L. West. In-do-European Poetry and
Myth. Oxford: Oxford University Press, 2007.
